¿Por
qué hay que conservar el medio ambiente?
(El impacto medioambiental del progreso científico y tecnológico. La ética
ecológica). Se trata de analizar y reflexionar críticamente acerca de los
problemas relacionados con la transformación del medio ambiente natural. ¿Hay
que imponer límites a la transformación de la naturaleza? ¿Qué tipo de límites
y por qué? ¿En qué se fundamenta la idea de que debemos proteger el medio
ambiente? ¿Qué es el ecologismo y la ética ecológica? ¿Se opone la ecología al
desarrollo económico? ¿Qué es el desarrollo sostenible y el decrecimiento?
¿Es
malo estar todo el día conectado?
(Las nuevas tecnologías de la comunicación y sus consecuencias para la vida
humana). Se trata de analizar y reflexionar críticamente acerca de los cambios
que han producido en nuestra vida y en nuestro entorno el uso masivo de las
tecnologías de la comunicación (internet, telefonía móvil, etc.). ¿Qué ventajas
e inconvenientes presenta el uso de las tecnologías de la información y la
comunicación? ¿Puede generar algún tipo de dependencia o alienación el uso
constante de las redes de comunicación? ¿Qué nuevas formas de vida está
generando el uso de las tecnologías comunicativas? ¿Representan estas formas de
vida alguna forma de progreso?
(Problemas éticos en medicina y biotecnología). Se trata de analizar y
reflexionar acerca de problemas morales relacionados con la aplicación de la
tecnología a la investigación en ciencias naturales y, en particular, a la
praxis médica y biosanitaria: la utilización de células madre o embrionarias,
la clonación de seres vivos y seres humanos, el diseño genético de nuevas
crías, la prolongación de la vida y el suicidio asistido, el transplante de
órganos, el negocio farmaceútico, el uso militar de la biotecnología, etc.
¿Se
debe hacer todo lo que se puede hacer?
(La dimensión moral del progreso científico y tecnológico). Las acciones
humanas obedecen a fines y valores que las orientan. Se trata de preguntarse y
elaborar una reflexión crítica acerca de cuáles deben ser los fines de la
investigación científica y sus aplicaciones tecnológicas. ¿Cuál es el fin del
conocimiento? ¿Debemos poner límites a la investigación? ¿Qué es la tecnología? ¿Cómo influye en nuestra vida? ¿Qué ventajas e inconvenientes puede presentar? ¿Debemos hacer todo lo que, con la tecnología, podemos (y podremos) hacer? ¿Qué
límites hay que imponer (si es que hay que imponerlos) al desarrollo
tecnológico?
Fue un movimiento intelectual y filosófico que se basa en un método de experimentación, rechazando todos los conceptos universales ya existentes en su época. Sostienen que el único conocimiento válido es el conocimiento científico, que surge mediante la aplicación del método científico.
Es consecuencia de la Revolución Francesa, que señalaba al hombre y a la sociedad como nuevos objetos de estudio. El fundador del positivismo es Augusto Comte, aunque algunos estudiosos sostienen que tambien surgió en Inglaterra gracias a John Stuart Mill. Los cuales argumentaban que tanto la filosofia como la ciencia se bebe llevar a cabo mediante el análisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia. Comte lo único que importa para él es la ciencia, todo debe ser perfectamente demostrable para que exista. Define personalmente al positivismo como "el sentido común generalizado y sistematizado".
CORRIENTES POSITIVISTAS
El positivismo extremo: cuyo representante es Hans Kelsen, sostiene que la creación normativa debe estar sometida a estructuras formales, pero que dichas estructuras son libres y dependen del órgano creador.
En terceiro de ESO, curso final do ciclo, os temas atinxen
á configuración da vida social e política, pondo como criterio ético
básico dunha sociedade xusta o respecto á DUDH e os valores que a
conforman, e vendo que tanto a Constitución Española como o Estatuto de
Autonomía de Galicia se axustan a este criterio e o enriquecen.
Bloque
4. A
xustiza e a política
B4.1. A democracia como forma de
goberno na que se plasman os principios éticos da DUDH.
B4.2. O Estado de dereito.
B4.3. Léxico
da unidade: democracia, cidadán/cidadá, soberanía, autonomía persoal, igualdade,
xustiza, representatividade, etc.
B4.4. División de poderes. A
proposta de Montesquieu e a súa función de control do Estado por parte da
cidadanía
B4.5. Deber
moral da participación
cidadá no exercicio da
democracia.
B4.6. Riscos
de democracias que
violen os dereitos humanos.
B4.7. A
Constitución española: valores
éticos nos que se fundamenta e conceptos prelimina- res que establece.
B4.8. Dereitos e liberdades
públicas fundamen- tais na Constitución española.
B4.9. Adecuación da Constitución
española aos principios éticos da DUDH.
B4.10. Deberes cidadáns na
Constitución espa- ñola.
B4.11. Responsabilidade fiscal
e principios reitores da
política social e económica na Constitución española.
B4.12. Estatuto de Autonomía de Galicia: título preliminar; título primeiro,
capítulos I e II B4.13. Desenvolvemento
histórico da Unión Europea (UE): obxectivos
e valores éticos
en que se fundamenta, de acordo coa DUDH.
B4.14. Logros alcanzados pola UE
en beneficio dos seus cidadáns e das súas cidadás.
Bloque
5. Os valores éticos, o dereito, a Declaración Universal dos Dereitos Humanos
(DUDH) e outros tratados internacionais sobre dereitos humanos
B5.1. Relación entre ética e
dereito.
B5.2. Relación entre legalidade e
lexitimidade
B5.3. Xustificación das normas
xurídicas.
B5.4. Convencionalismo dos
sofistas
B5.5. Iusnaturalismo.
Iusnaturalismo de Locke.
B5.6. Iuspositivismo de Kelsen.
B5.7. Elaboración da DUDH e
creación da ONU. Circunstancias históricas, obxectivos de ambos os
acontecementos e papel da DUDH como código ético de conduta dos estados.
B5.8. Estrutura da DUDH: os seus
artigos e os tipos de dereito.
B5.9. Xeracións de dereitos e feitos históricos que influíron no seu
desenvolvemento.
B5.10. Problemas aos que se enfronta o exercicio dos dereitos civís e
políticos da DUDH.
Bloque 6. Os valores éticos e a súa relación
coa ciencia e a tecnoloxía
B6.1. Necesidade de criterios éticos na
investigación científica. Progreso científico-técnico e valores éticos
